ومخرجها من الشفة تتناولان الخياشيم بما فيها من الغنّة . * * * وللنونات أحكام نذكرها ، ثمّ نعود إلى سائر الحروف . اعلم أنّ " النون " إذا وليها حرف من حروف الفم ، فإنّ مخرجها معه من الخياشيم ، لا يصلح غير ذلك . وذلك لأنّهم كرهوا أن يجاوروا بها ما لا يمكن أن يدغم معه إذا وجدوا عن ذلك مندوحة . وكان العلم بها أنّها نون كالعلم بها وهي من الفم . وذلك قولك : " من قال " ، و " من جاء " ؟ ولا تقول : " من قال " ، و " من جاء " ؟ فتبيّن ، وكذلك " من سليمان " ؟ و فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ " 1 " ولا تقول : " من سليمان " ؟ ولا فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ فتبيّن . فإن كان معها حرف من حروف الحلق ، أمن عليها القلب ، فكان مخرجها من الفم لا من الخياشيم لتباعد ما بينهما . وذلك قولك : " من هو " ؟ فتظهر مع الهاء وكذلك : " من حاتم " ؟ ولا تقول : " من حاتم " ؟ فتخفي ، وكذلك : " من عليّ " ؟ وأجود القراءتين أَ لا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ " 2 " ، فتبيّن . وإنّما قلت : أجود القراءتين ؛ لأنّ قوما يجيزون إخفاءها مع " الخاء " و " الغين " خاصّة ؛ لأنّهما أقرب حروف الحلق إلى الفم . فيقولون : " منخل " ، و " منغل " . وهذا عندي لا يجوز . ولا يكون أبدا مع حروف الحلق إلّا الإظهار . فأمّا حجّة سيبويه في أنّها تخرج مع حروف الفم إلى الخياشيم ، فإنّما ذلك عنده لأنّها إن أدغمت مع ما تخفى معه ، لم يستنكر ذلك ، ولا يصلح الإدغام لتباعد المخارج . فلمّا وجدوا عن ذلك مندوحة ، صاروا إليها . وأنا أرى تقوية لهذا القول أنّ امتناعهم من تبيينها مع حروف تتفرّق في الفم ، ويتباعد بعضها من بعض ، فكرهوا أن يبيّنوها في حيّز ما يدغم في نظيره . ألا ترى أنّها تدغم في " الميم " في قولك : " ممثلك " ؟ وتقلب مع " الباء " " ميما " إذا كانت ساكنة ؛ وذلك " عمبر " ، و " شمباء " ، و " ممبر " .

--> ( 1 ) المطففين : 10 . ( 2 ) الملك : 14 .